姜智恩學者來訪演講
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2014/11/15 「史學脈絡下的中國史書寫：以唐宋變革議題為中心」會議──
姜智恩學者專題演講〈東亞學術史觀的殖民扭曲與重塑──以韓國「朝鮮儒學創見模式」
的經學論述為核心〉
日期：103年11月15日(六)，10:00~13:00
地點：政治大學人文中心2樓第一會議室
今日邀請了由張啟雄教授推薦、目前正於中研院中國文哲所進行博士後研究的韓籍學者姜智恩女士，前來政治大學人文中心演講〈東亞學術史觀的殖民扭曲與重塑──以韓國「朝鮮儒學創見模式」的經學論述為核心〉。曾負笈日本並與姜智恩女士同窗過的張啟雄教授向大家介紹，姜智恩女士出身韓國知名學府高麗大學漢文系，後留學日本東京大學，因此通曉中日韓三國語文，是少見的漢學人才。
姜智恩學者的演講主題，在於重新詮釋韓國的儒學學術史觀。由於日本殖民朝鮮時，大肆貶低宗奉朱子學的朝鮮儒學，認為其缺乏獨創性，並以日本批判朱子學的古學派為對照，主張自身具有脫離中世的近代意識。殖民時期的韓國學界反省過去以朱子學為尊的國策，認為那導致儒者無法適應形勢變化，一味沉迷論爭，因此造成朝鮮的衰亡，故學界也掀起批判朱子學的風潮，儒學史研究更朝兩方向發展：一是批判只信奉朱子學的儒家；一是開始挖掘非朱子學之學者存在的證據、進而證明韓國亦具近代開化的民族潛力，藉此反擊日本的主張。然而，姜智恩學者認為，韓日的儒學地位不同，以是否批判朱子學作為近代意識萌芽的標準，是很有問題的；此外，朝鮮儒者也在朱子著作的矛盾中提出新見解，循此「朝鮮儒學創見模式」發展學術，並非毫無疑義的宗奉朱子學；但這種創見仍是在朱子學的框架內進行，並非像韓國學界聲稱般是反駁朱子學的創新意識；而過度的發揚非朱子學也產生一些問題，姜智恩學者仔細爬梳史料後發現，有些被歸類作非朱子學的朝鮮儒者，似乎也不是真正的否定朱子學。韓國學界至今仍因殖民史觀的束縛而矯枉過正，詮釋過去儒者的作品時也常羼入現代的國家或主權觀念，姜智恩學者認為，若能重新發現朝鮮經學家的治學方法和成就，方能超克東亞學術史觀的扭曲。劉馨珺教授認為，朝鮮創見模式這一說法，與余英時的中國思想內在理路主張相似，兩者都屬內在傳統的突破變化。另外，張啟雄教授亦指出中韓儒者的顯著不同，中國儒者若無官職便較無影響力；姜智恩學者介紹若在朝鮮，不管官職的高低或有無，士林都可對朝廷發揮強烈的影響。
(學者討論)
(姜智恩學者發言)
(張啟雄教授與童長義教授發言)
(廖敏淑教授與劉馨珺教授)
2014-11-20
