日期：103年5月18日
時間：14:00-17:00
地點：國立政治大學社會科學資料中心二樓人文中心會議室

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本團隊於103年05月18日下午兩點，假國立政治大學社會資料中心二樓人文研
究中心會議室，邀請中國藏學研究中心宗教所副研究員陳立健老師作演講，講題為
「白水江流域民間苯教的信仰方式及儀式象徵」。
　　陳教授曾任甘肅省藏學研究所《安多研究》編輯部主任《藏學研究》編輯、中
國藏學出版社總編室負責人；現為中國藏學研究中心宗教研究所副研究員，研究方
向為苯教與藏區民間信仰。
　　陳教授長期關注藏區的現狀調查，選擇了長江的三級支流白水江做為深入調查
的區域，白水江流域位於九寨溝附近，調查的大部分村落都是藏族的村落，亦有漢
族、羌族混雜的村落，不同的族群也成就了此區域的多元風貌。
　　阿旺嘉措教授與陳教授認為：現在藏區的苯教信仰，其實從教義及儀式來看，
可以算是藏傳佛教的一個宗派。苯教的發展有司巴苯教與雍仲苯教兩個時期，司巴
苯教是比較原始的形態，雍仲苯教是佛教化以後的形態，但是現在藏區苯教的寺院
找不到司巴苯教的痕跡，除非在比較偏僻的地方，才有比較原始的保留，現在絕大
部分已經變成藏傳佛教化的苯教。他們觀點一致，都認為現在的苯教可以列為藏傳
佛教的一個派別。
從儀式上觀察，能發現苯教與藏傳佛教相互影響，比如佛教繞寺院、神山轉是
順時針，苯教是逆時針，有一些儀式上還有保存苯教的傳統，但亦有苯教徒接受佛
教順時針轉。從漳扎鎮的插箭儀式中，甚至發現道教的影響。早期苯教文化對藏傳
佛教影響最大的，從表面上來看，如祭祀，現在很多朵爾瑪是用糌粑來捏，以前祭
祀都是血祭，供上活的牲畜，後來變成用青稞磨成的糌粑捏成團，跟黃油和在一起
所做的朵爾瑪來供奉。最頻繁的煨桑儀式，是用薰香的爐子把某植物曬乾後的枝
葉，像香料般放入爐中點燃以除不潔。陳教授發現民間兵舞儀式與寺廟法舞儀式融
合的狀況。演講中，陳教授特別介紹民間文化的傳承人「舍巴」在苯教村落的作
用，對當地人來說，宗派可能不是選擇的重點，無論是寧瑪派、苯教、薩迦派、道
教都沒關係，只要法術、儀式能起到應有的作用就能得到民間認同。
陳又新老師與藍美華老師在討論時向陳教授問到在大陸做田野調查的經驗與注
意事項，陳教授認為到藏區做宗教的調查，除了官方的公文以外，若能得到當地寺
院住持的協助才能事半功倍。