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所在位置 首頁 > 現代中國的形塑研究計畫> 史學現代脈絡下的中國史書寫> 學術活動> [例會] 2014/11/15 「史學脈絡下的中國史書寫:以唐宋變革議題為中心」──姜智恩學者專題演講
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史學現代脈絡下的中國史書寫


[例會] 2014/11/15 「史學脈絡下的中國史書寫:以唐宋變革議題為中心」──姜智恩學者專題演講
2014-11-20

姜智恩學者來訪演講
2014/11/15 「史學脈絡下的中國史書寫:以唐宋變革議題為中心」會議── 姜智恩學者專題演講〈東亞學術史觀的殖民扭曲與重塑──以韓國「朝鮮儒學創見模式」 的經學論述為核心〉

日期:103年11月15日(六),10:00~13:00

地點:政治大學人文中心2樓第一會議室

        今日邀請了由張啟雄教授推薦、目前正於中研院中國文哲所進行博士後研究的韓籍學者姜智恩女士,前來政治大學人文中心演講〈東亞學術史觀的殖民扭曲與重塑──以韓國「朝鮮儒學創見模式」的經學論述為核心〉。曾負笈日本並與姜智恩女士同窗過的張啟雄教授向大家介紹,姜智恩女士出身韓國知名學府高麗大學漢文系,後留學日本東京大學,因此通曉中日韓三國語文,是少見的漢學人才。

        姜智恩學者的演講主題,在於重新詮釋韓國的儒學學術史觀。由於日本殖民朝鮮時,大肆貶低宗奉朱子學的朝鮮儒學,認為其缺乏獨創性,並以日本批判朱子學的古學派為對照,主張自身具有脫離中世的近代意識。殖民時期的韓國學界反省過去以朱子學為尊的國策,認為那導致儒者無法適應形勢變化,一味沉迷論爭,因此造成朝鮮的衰亡,故學界也掀起批判朱子學的風潮,儒學史研究更朝兩方向發展:一是批判只信奉朱子學的儒家;一是開始挖掘非朱子學之學者存在的證據、進而證明韓國亦具近代開化的民族潛力,藉此反擊日本的主張。然而,姜智恩學者認為,韓日的儒學地位不同,以是否批判朱子學作為近代意識萌芽的標準,是很有問題的;此外,朝鮮儒者也在朱子著作的矛盾中提出新見解,循此「朝鮮儒學創見模式」發展學術,並非毫無疑義的宗奉朱子學;但這種創見仍是在朱子學的框架內進行,並非像韓國學界聲稱般是反駁朱子學的創新意識;而過度的發揚非朱子學也產生一些問題,姜智恩學者仔細爬梳史料後發現,有些被歸類作非朱子學的朝鮮儒者,似乎也不是真正的否定朱子學。韓國學界至今仍因殖民史觀的束縛而矯枉過正,詮釋過去儒者的作品時也常羼入現代的國家或主權觀念,姜智恩學者認為,若能重新發現朝鮮經學家的治學方法和成就,方能超克東亞學術史觀的扭曲。劉馨珺教授認為,朝鮮創見模式這一說法,與余英時的中國思想內在理路主張相似,兩者都屬內在傳統的突破變化。另外,張啟雄教授亦指出中韓儒者的顯著不同,中國儒者若無官職便較無影響力;姜智恩學者介紹若在朝鮮,不管官職的高低或有無,士林都可對朝廷發揮強烈的影響。
 
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                                                                                                   (學者討論)
 
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                                                                                            (姜智恩學者發言)
 
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                                                                                       (張啟雄教授與童長義教授發言)
 
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                                                                                     (廖敏淑教授與劉馨珺教授)

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